5. Istorie, texte sacre și prezentare generală a credințelor
Cheondoismul, cunoscut și sub numele de chondoism, este o mișcare religioasă relativ tânără, care a apărut în Coreea în timpul emisiunii 1900. Are rădăcini în mișcarea Donghak a lui 1860, care sa axat pe învățarea orientală ca pe o cale de revoltă împotriva învățării occidentale. Această învățătură particulară a apelat în principal la fermierii țărănci care au început revolte de eliberare la începutul secolului 20. Atunci a apărut cheondoismul. Această mișcare spre Cheondoism a fost o încercare de a formaliza religia și de a evita persecuția din Imperiul Coreean.
Urmasii acestei religii cred ca toata viata a fost generata de un Dumnezeu care este in toate lucrurile. Această prezență asemănătoare cu Dumnezeu în toate ființele vii este, de asemenea, comparată cu Cerul, ultimul în bunătate. Textul sacru este numit Marea Sacra Scriptură și conține poruncile din Cuvântul lui Hanulnim (Cerul Învățător în toate lucrurile vii). Conducătorii cred că îmbunătățirea sinelui, aduce unul mai aproape de Cer și că această existență pământească poate fi transformată într-un paradis. Religia a adoptat, cu timpul, o parte din ideile centrale de la taoism, budism și creștinism.
4. Prezența globală și practicienii notabili
Conformatorii notabili ai acestei religii sunt Jeon Bongjun, fondatorul mișcării Donghak. El a ajutat la organizarea agricultorilor din 1800 pentru a se revolta împotriva impozitelor ridicate și pentru a recupera proprietățile care au fost luate pe creanțe nefondate. Son Byong-Hi este un alt membru important în Cheondoism. Sa alăturat mișcării Donghak în anii săi mai tineri și a devenit mai târziu comandantul Revoluției Țărănesc Donghak. În plus, el a unit câteva religii împreună în timpul colonialismului japonez pentru a lupta pentru independență.
Marea majoritate a adepților săi se află în Coreea de Nord și Coreea de Sud. Estimările sugerează că în Coreea de Sud există un număr de 1.13 adepți, în jurul bisericilor 280 pentru participare și cât mai multe milioane de 2.8 în Coreea de Nord.
3. Dezvoltarea și răspândirea credinței
Această credință a putut să se răspândească în întreaga Peninsulă Coreeană datorită afilierii sale la revolta țărănească. Oamenii de coborâre indigenă au fost obosiți de a fi asupriți de către străini (japonezi și creștini). Alăturarea mișcării Donghak a fost văzută ca o soluție la problemele lor. Când Cheondoismul a fost fondat mai târziu, adepții săi au găsit comunitatea în dorința comună de a-și îmbunătăți calitatea vieții.
2. Provocări și controverse
Controversele din jurul acestei religii sunt puține. Cu toate acestea, una dintre porunci solicită eliminarea întregii influențe japoneze și occidentale din țara coreeană. În timp ce acest lucru a fost scris într-o perioadă diferită din istorie și în principal pentru a motiva urmașii rebeliunii Donghak, este încă destul de controversat ca această listă să fie inclusă ca o poruncă religioasă. De fapt, aceasta este singura religie care a primit aprobarea lui Kim Il-Sung de a continua să practice după ce regimul totalitar a preluat conducerea. Sub domnia sa, toate templele budiste, bisericile creștine și centrele șamanice au fost închise.
1. Perspective de viitor
Creșterea acestei religii nu este posibilă, având în vedere că este atât de naționalistă încât majoritatea urmașilor săi vor rămâne în Coreea de Nord și Coreea de Sud. Singurele persoane care sunt probabil să se alăture sau să se identifice cu această religie sunt cei născuți în familii care practică cheondoismul. Persoanele din alte țări nu sunt susceptibile de a se converti la această religie, având în vedere bariera lingvistică și lipsa de respect față de stilul de viață occidentalizat.
