Penticostalismul a apărut ca o mișcare de reînnoire sub creștinism protestant care a subliniat o experiență personală și directă a lui Dumnezeu făcută posibilă prin botezul cu Duhul Sfânt. Cuvântul Penticostal își are originea în termenul grecesc Cincizecime, care se referă la sărbătoarea evreiască a săptămânilor. Pentru creștini, această ocazie este ținută în onoarea coborârii Duhului Sfânt asupra urmașilor lui Isus Hristos biblic, așa cum se subliniază în 2nd capitol din Cartea Faptelor. Penticostalismul observă inerția Bibliei și subliniază semnificația acceptării lui Isus ca stăpân personal și salvator, credințe care sunt prezente și în alte tipuri de protestantism evanghelic. Penticostalismul este diferențiat prin recunoașterea botezului în Duhul Sfânt care împuternicește un creștin să trăiască o existență plină de Duhul. Penticostalismul sa dezvoltat în secolul 20 și a fost dezvoltat de observatorii radicali ai mișcării sfințeniei care erau entuziasmați de revivalism și de așteptarea pentru a doua venire a lui Hristos. Mișcarea a fost pionieră de Charles Parham și ulterior avansată de Revivalul străzii Azusa, care a durat trei ani și a fost organizat de William J, Seymour. Mișcarea are acum mai mult decât denumirile 700 și multe biserici independente. Credințele penticostalismului sunt discutate mai jos.
salvare
Credința primară a penticostalismului clasic este că păcatele pot fi iertate prin moarte, înmormântare, precum și prin învierea lui Isus Hristos și că omenirea este în cele din urmă împăcată cu Dumnezeu. Această credință este numită Evanghelia sau "vestea bună". Cerința majoră a mișcării este aceea că o persoană se naște din nou. Această nouă naștere este dobândită prin harul lui Dumnezeu prin credința în Isus ca Domn și Mântuitor. Odată ce un individ se naște din nou, ele sunt regenerate, justificate și acceptate în familia lui Dumnezeu, iar lucrarea de sfințire a Duhului Sfânt începe. Penticostalii dețin doctrina securității credincioșilor, deși această siguranță depinde de credința și pocăința continuă. Aderenții penticostalismului acceptă în continuare ideea unui cer literal și a iadului. Cei mai mulți penticostali nu observă nici o altă cerință pentru a obține mântuirea și vorbirea în limbi și botez prin Duhul Sfânt nu sunt necesare. Penticostalii convertiți sunt în mod normal încurajați să caute astfel de experiențe.
Botezul cu Duhul Sfânt
Observatorii penticostalismului se referă la trei utilizări diferite ale termenului "botez", după cum este menționat în Noul Testament. Botezul în trupul lui Hristos înseamnă mântuire. Fiecare credincios în Hristos este transformat într-o parte a corpului său care este Biserica prin botez. De aceea, Duhul Sfânt este recunoscut ca mijloc al trupului lui Hristos. Botezul de apă semnifică lucrarea deja făcută de Duhul Sfânt, care este botezul în trupul lui Hristos. Botezul de apă reprezintă moartea lumii pentru a trăi în Hristos. În Botezul cu Duhul Sfânt, Hristos devine agent în timp ce Duhul Sfânt servește ca mijloc. Majoritatea penitenciarelor subscriu la credința că odată ce un individ se naște din nou, Duhul Sfânt se află în mod implicit în el sau ea. În timp ce se crede că Duhul Sfânt locuiește în fiecare creștin, un credincios ar trebui să caute să fie umplut de spiritul sfânt. Spiritul fiind "vărsat peste" creștini este ceea ce se numește botezul cu Duhul Sfânt. Penticostalii o descriu ca o experiență definită care are loc după Mântuire și în care Duhul Sfânt umple pe credincios pentru a-l împuternici pentru o slujire particulară. Principala importanță a acestui eveniment este renunțarea la putere pentru serviciul creștin. Penticostalii se așteaptă la unele rezultate temporare și permanente după această experiență, inclusiv vorbirea în limbi, un entuziasm mai mare pentru a asista la necredincioși, manifestările darurilor Duhului Sfânt și o mai bună înțelegere a Bibliei.
Vindecarea divină
Penticostalismul este recunoscut ca o credință holistică în care adepții cred că Hristos este vindecătorul. Această convingere explică 1 / 4 din Evanghelia completă. Aderenții penticostaliștii identifică patru motive principale pentru credința în vindecarea divină. Unul dintre motive este că conceptul este inclus în Biblie și că slujirea vindecătoare a lui Isus este parte a ispășirii sale. În al treilea rând, "întreaga Evanghelie este pentru întreaga persoană", care este spiritul, sufletul și trupul. În al patrulea rând, boala este rezultatul Căderii omului, iar mântuirea rămâne singurul mijloc prin care lumea restabilită va fi restaurată. Vindecarea fizică și spirituală pentru penticostali este o dovadă a revenirii viitoare a lui Isus, când urmașii săi vor fi eliberați de toate repercusiunile căderii. Nu toți sunt restaurate fizic totuși când se roagă, iar Penticostalii cred că Dumnezeu în înțelepciunea sa decide cine să acorde sau să nu acorde vindecare. Motivele, de ce nu poate fi acordată vindecare unei persoane, includ credința inadecvată a individului bolnav, Dumnezeu instruiește prin vindecarea păcatului personal și vindecarea nu este întotdeauna imediată. Penticostalii cred în continuare că rugăciunea este centrală în obținerea vindecării. Scripturile dau instrucțiuni că o persoană se poate ruga pentru vindecarea lor, pentru vindecarea altor oameni sau prin rugăciunea congregațională de vindecare. Penticostalii timpurii au privit actul de a lua medicamente sau de a primi îngrijiri medicale de la medici ca fiind păcătoși. Deși credincioșii au moderat acest punct de vedere, o minoritate de congregații penticostale continuă să depindă de vindecarea divină.
Eshatologie
Conform credințelor Penticostale, a doua venire a lui Crist este în curând și iminentă și, prin urmare, fiecare moment pentru penticostali este escatologic ca Isus să se poată întoarce în orice moment. Această credință îi motivează pe Penticostali să trăiască o viață creștină într-un fel de serviciu creștin credincios, adunându-se pentru închinare, sfințenie personală și evanghelizare personală și internațională.
Cadouri spirituale
Penticostalii cred că darurile spirituale sunt încă operaționale în Biserică în zilele noastre. În timp ce darurile spirituale sunt dobândite după botezul cu Duhul Sfânt, roadele spiritului sunt posedate după nașterea nouă și continuarea credinței față de Hristos. Dărurile spirituale sunt acordate în mod liber de către Spirit și nu constituie o bază adecvată pe care se poate stabili viața spirituală sau maturitatea unei persoane. Observatorii penticostalismului cred că fiecare creștin plin de Duhul Sfânt are o anumită capacitate pentru exprimarea Duhului. Penticostalii cred în continuare că un singur cadou este adesea manifestat în parteneriat cu un alt dar. Aceste cadouri includ daruri vocale, profeții și daruri de putere.
Unitate și trinitarianism
Majoritatea congregațiilor penticostale atestă doctrina Trinității. Unitatea Penticostali, pe de altă parte, proclamă o teologie "despre unitate" față de Dumnezeu. Doctrina unității poate fi privită ca un fel de modalism: o învățătură medievală considerată erezie de majoritatea creștinilor. Credința Unității stipulează că Dumnezeu se revelează în trei moduri distincte. Unitatea Penticostalii uneori acuză pe cei care cred în trinitarianismul de a practica politeismul.
