Care A Fost Războiul Cristero?

Autor: | Ultima Actualizare:

Războiul Cristero (Cristero Rebellion sau La Cristiada) a avut loc între 1926 și 1928 în majoritatea statelor central-occidentale din Mexic împotriva legilor anti-catolice, anti-clericale și seculariste ale guvernului mexican. Președintele Plutarco Elías Calles a aplicat legile (legi calles) în 1917 în conformitate cu dispozițiile constituționale pentru a elimina puterile comunității catolice și a instituțiilor sale împreună cu alte sărbători religioase. Rebeliunea a fost populară în zonele rurale și a avut sprijinul Bisericii Catolice. La Cristiada a fost o luptă majoră între biserică și stat.

fundal

În timpul revoluției mexicane care a avut loc de la 1910-1920, Biserica Catolică și statul au făcut un acord informal de a nu pune în aplicare articole anticlerice ale constituției 1857. După schimbarea conducerii țării, revoluționarii nordici au vizat Biserica Catolică cu un anticlericalism violent. Noul regim a consolidat legile penale anticlerice în 1926 și le-a impus pentru că statul a simțit că Biserica era prea puternică. Revoltele țărănești pe scară largă asupra drepturilor funciare în regiunile majoritare catolice de atunci au condus, de asemenea, la interzicerea sărbătorilor religioase, declanșând astfel conflicte care au ucis mii de oameni care luptău pentru libertăți religioase. Atât grupurile catolice, cât și cele guvernamentale s-au angajat în atacuri teroriste neconvenționale pe tot parcursul războiului.

Conflictul dintre Biserică și Stat

La acea vreme, Biserica Catolică era foarte puternică și avea mulți adepți. În multe cazuri, ei au participat deschis la politică prin denunțarea unor activități politice, sprijinirea altor activități și frământarea fracțiunilor politicienilor. Legile Calles au fost adoptate pentru a fixa aripile bisericii. Normele erau stricte deoarece preoților nu li sa permis să poarte hainele lor religioase în afara spațiilor bisericești sau să critice guvernul. În unele zone, doar un singur preot a fost autorizat să servească biserica. Au fost confiscate proprietăți ale bisericii, inclusiv școli, iar preoții străini au fost expulzați. Rezistența pașnică a catolicilor nu dă rezultate și a dus la apariția unor mici greșeli în 1926, apoi la revolte pline de violență în 1927. Rebelii s-au numit "Cristeros" și au invocat numele "Cristo Rey", adică "Hristos Regele". Un grup de femei cunoscute sub denumirea de "Brigadele feminine de la St Joan of Arc" au făcut contrabandă cu mâncare, muniții și alte ajutoare pentru rebeli. Mulți preoți au fost torturați public și uciși în timpul rebeliunii la Cristiada. Printre preoții 4,500, înainte de revoltă, doar 334 a primit licențe pentru a servi următorilor milioanele 15. Majoritatea preoților au migrat, în timp ce alții au fost expulzați sau asasinați. Aproximativ 5% dintre mexicani au fugit în SUA.

Armistiţiu

Ambasadorul SUA în Mexic, Dwight Whitney Morrow, a angajat biserica și statul diplomatic pentru a pune capăt războiului. Cavalerii lui Columb au oferit ajutor financiar și ajutor logistic în timpul procesului diplomatic până la sfârșit. Îngrijorat, Papa Pius al XI-lea a dat lui Quas Primas institutul de sărbătoare a lui Hristos rege în 1925 și Inciquis aflictisque (Despre persecuția Bisericii din Mexic), dezaprobând persecuția acerbă împotriva clericilor din Mexic. După 1928, opresiunea guvernamentală a continuat, dar în cazuri izolate, când Papa răspundea de fiecare dată. Cu toate acestea, Biserica Catolică nu a sprijinit pe Cristeros, care continuau să lupte.

Sfârșitul instigării dintre Biserică și stat

Biserica Catolică și urmașii au continuat să sufere mult timp după armistițiu. Guvernul a introdus educația seculară în școlile catolice și a monopolizat majoritatea instituțiilor catolice, în ciuda abrogării legilor din Calles. Succesorul lui Calles, Lazaro Cardenas, va condamna mai târziu legile și va institui proces legal împotriva lui Calles și a asociaților săi, majoritatea care s-au încheiat în exil. În 1940, Manuel Avila Camacho, un catolic, a devenit președinte și a restaurat relația care a existat între biserică și stat.